嘉中憶往

本当に嘉中の歷史的 觀點から
The Naked Jia-Zhong (Kah-Ju)& Her Past
2013年4月25日

前言:
【有感於世界各地『嘉中』校友會不斷成立,尤其近幾年來,海內外校友們在網路的互動日趨頻繁,爰依個人有限記憶,書寫本文。其他校友若能提供更多寶貴資料,加以補充或惠予指正,不勝感荷。】

『嘉中』是一所歷經與見證四個歷史時代背景的中學,從清朝時期的諸羅山(嘉義舊稱)上的一座墓仔埔(墳地) ,經1924年日人闢建為學校,再經1945年台灣光復,中國人接收,到1980年代台灣人被任為台籍校長,當家作主迄今。
國立嘉義高級中學,創立於日據時代,原名為台南州立嘉義中學校,光復後改稱台灣省立嘉義中學,台灣凍省後又改稱為現名,一直簡稱為『嘉中』迄今。在台灣嘉南平原上,有悠久歷史與傳统。日治時期,僅招收日人子弟,本省學子必須成績十分優秀,才有入學機會,但名額十分有限,每班平均只有10名額。因學風優良,一直是全台名校之一。筆者自1953年(民國42) 入初中部,1959(民國48)高中畢業,1959-1963就讀台大,1964預備軍官退役。1964至1988任教母校。總計在嘉中共達30年歲月,當然比我更資深的校友不少,但人生若能活到90高齡,那麽在同一地方待了三分之一歲月,應不算短。以下乃以個人,學生及教師立塲來回憶這所學校的人、事、地。趁有生之年,記憶所及,略述一二,盼能引起其他校友共鳴。因事隔多年,當然有些記憶不免逐漸模糊,若內容有與事實不符之處,尚企校友、學長們不吝指教。

一、歷屆校長們:
嘉中創辦於台灣光復前,首任校長為日人三屋靜先生。後有三屆繼任校長-分別為,渡邊節治,森林整,與小池清胤等先生。光復後,擔任接收的代理校長為黄文校友(僅一個月-1945.11.-12),巧合的是,當時擔任接收嘉義女中的校長為許世賢女士(非嘉女校友),黄、許兩位均為醫學博士。其時嘉義市醫學博士仍有多人,如劉傳來(眼科) 、黃逢時(皮膚科) 、張進通(內科-張博雅前部長之父) 、黃文陶(外科) 等先生。
1. 首任為徐叙賢先生(1945-46)- 任期最短,僅一年。
2. 繼任者為唐秉玄先生(前嘉義市民族同小校長-唐秉素之兄) -時任教育廳第三科科長,與徐校長職務互調,任期三年。
3. 後由芮寶公先生接任。以上兩人均為江蘇人,這是早期江蘇籍老師特別多均原因之一。芮校長喜以『江都芮寶公』之名題於校內石碑上,任期五年。
4. 1954年(民國43年) 由清水高中校長-蒼寶中繼任。蒼校長-中國遼寧人,曾任遼寧省教育廳長,脾氣不是很好。有時會在校園內高聲怒斥學生,甚至體罰,因臉紅,嗓門大,學生背後叫他『殺豬的』,任期僅二年。
5. 1956年(民國45年) 由花蓮中學校長-周封岐先生(貴州人)繼任,迄1967年(民國56年) 任期十一年,是任期次久的一位,因當時尚無任期限制。
6. 然後由張明文先生繼任,張先生,河北人,北京師範大學畢業,任期六年。
7. 1973由大甲中學劉文華先生繼任,劉校長-江西人,厦門大學畢業,是任期最久(1973-85) 的一位,近十二年。
8. 1985由首位台籍人士-許健夫先生繼任,許校長-台中鹿港人,政大地政究所畢業,之前或許未有擔任校長經驗,但曾擔任前教育廳長許智偉之主秘,任期近八年。
9. 接許校長的是陳金進先生(1993-2001) ,臺南縣人,任期近八年。
10.後繼任者何經先生(2001-2009年) ,嘉義縣人,台師大畢業,是首位嘉中校友(初中部),任期近八年。
11.現任黄義春先先於2009年到任迄今。黄校長台中師專畢業,後取得中正大學教研所碩士,籍貫不詳。

對部分校長之個人看法:
1. 在上列校長中,應屬黄文博士學歷最高,但時間短,黃博士後擔任高醫教授。其次為芮寶公,是统計學學者,離開嘉中後,曾擔任中興大學教授。在校長任內有名的事蹟為,經常在學生們上課時查堂,偶遇老師請假時,他會進入教室,帶領學生們看書、講解,頗獲學生們尊重。至於他的離職,是否與其私生活不檢有關,或僅屬傳聞,不擬置評。

2. 周封岐校長:
a. 其名字很難忘記,因歷史記載,周朝曾被封於『岐下周原』,或許與他出身書香門弟有關。周校長為人海派,與教育廳關係良好,但卻與隔鄰宿舍的談太儁前校長(嘉女) 不太有互動。在任期內大興土木,工程不斷,但未能蓋出一幢代表「嘉中特殊風格」的建物。周氏不不太管校務,只關心學校工程。他任成崇樁先生(後為嘉義協同中學創校校長)主管教務,也負責向周「報告」學校人事、陳祖榮先生(軍人出身,高考及格)主管訓導工作,但其作為,有些令人不敢恭維。以上兩位及一位任總務的程主任皆是湖北佬,不知他何很喜歡用湖北人。他的離開嘉中,乃因「榮調高升」台中一中(在以前教育廳眼中,認為中一中比嘉中高一級,是否因台中市比嘉義市繁華,距中興新村較近之故?)因此當他離開嘉義市當晚,幾乎全體教職員為他席開幾十桌,在鬧區美麗華餐廳替他餞行,也有部分家長参加,餐畢又有多人到火車站送行,(當時尚未有高鉄)十分風光。
b. 周校長為人好大喜功,重視外表,缺少內涵。有一年學校英文科老師同仁抱怨教科書編得不好,乃囑託某一張姓老師去「收集」,編纂一套「初中英文」教科書,以「周筑山(周別號)與張進安」兩人為名,由中華書局發行,內容如何,無人敢批評,但這一套教科書,全台除嘉中外,當時未有其他學校採用。
另外,他喜歡show (秀) 英文,1957年(我高二時) 在某次週會上,周提到對某人「第一印象」不好,他再强調英文管「第一印象」叫 “first idea” ,當時我抬起頭來,恰巧看到在旁的某一位英文老師,這位老師輕輕搖頭,並苦笑。按:「第一印象」英譯應為 “first impression” 。周校長似乎滿意自已的英文造詣。
c. 他的校長公舘原位於嘉義市中山路警察局對面,與嘉女校長隔鄰,到任不久之後,他更改校門,後隨即在今「好漢坡」左下方興建新校長宿舍,後來方知他已出售公舘用地,買主為嘉義縣稅捐處。按該用地應屬嘉中校產,目前市價每坪約值80萬元以上,有一佰多坪,總值上億元,應是校產中最值錢的一塊。在歷屆校長中,周是首位出售校產者。(嘉女校長中山路宿舍仍在,已重建。是談校長較笨?) 至於他如何有權出售校產,恐怕只有請教前教育廳有關官員吧!另周所建的校長宿舍,約建於1966年,依我們當時觀察,所用的建材包括鋼筋、水泥等似乎並不太堅固,迄今應逾46年,如果未拆,恐怕較危險吧!且以拆除舊教室的標準,應該有兩次的拆除與重建。
d. 周校長平常不太管校務 ,更從不關心或約束其屬下之生活,故有關他們「誹聞」不斷,甚至有些喪失倫常之情事發生,但周並未予以恰當的處置。這些行為本已喪失為人師表資格,或許是周太過於「護短」吧! 又開校務會議時,周可以長篇大論,有關他發展嘉中之遠景,治學方針少提,但不喜歡同事發言。
e. 對學校最大貢獻為,從1956年起建立全校英語播音系統,每天早自習及中午午休時間,或英語上課時間應任課老師要求而播出。當時一般學生學習英語大都靠電台,固定時間的播出,沒有『空中英語』(Air Studio) 等教學節目,但到學校就沒有機會聽。周校長對英語播音一直持肯定的看法,他認為,學英語與學唱流行歌曲相同,只要天天聽就會講。

3. 張明文校長,為人清亷,北方人個性,講話直率,認真校務,從不收受教職員禮物,交際手腕欠佳,不是位長袖善舞的人,與校友們和學生家長們也少有互動。某位國文老師不滿其做為,背後罵他,導致兩人對簿公堂。因張校長曾任教於台中師範,故只要有新老師求聘時,强調曾是該校校友,他無不欣然聘用,一時不少具中師校友背景的老師,紛紛來應聘,當時有人背後戲稱嘉中已成『中師分部』。 但歷任校長中,唯有他敢講英文,他敢向英語教師用英語提問,以其當時近60歲高齡,猶有此精神,實令人敬佩。不同於周校長的是,會議時他無法阻止同仁發言,但能忍,是位認真辦學的校長。

4. 劉文華校長
a. 對嘉義地區很熟,因曾在余宗鈴任嘉女校長時,擔任過嘉女生物老師,後來嘉女在台南縣後壁鄉成立分部時,獲派為分部主任。劉校長年輕時英俊瀟灑,任內與教育廳官員交情良好,與地方上名人亦有互動,與教師們關係亦佳,每年他必請擔任高三導師至他官邸用餐一次。對於地方媒體他更有獨到的交情。劉酒量甚佳,酒品也不錯,金門高樑是他的最愛。劉對屬下很照顧,校內有一位同仁,在家經營便當業,結果學生中午的便當生意,一直由他包辦。另外自劉到任迄離職,學校大小工程全由同一家營建包商承包,內情耐人尋味。
b. 在所有歷任校長中,他有嘉義地區最熟,因為他是老嘉義。劉校長待人和氣,從未與學校同仁「紅」過臉,喜歡誇讚別人,但他的誇獎用詞,有時幾近「肉麻」。劉校長年輕時,参加童子軍團赴美訪問,但他不太show這段歷史,倒是喜歡巴結他的老師,會公開為他宣傳。劉為人沈着,對屬下「争寵與鬥争』瞭若指掌,但故裝不知,並讓此矛盾繼續存在,一則維持人事和睦,二則坐收『漁翁之利』? 或許與他年輕時在大陸受的教育有關?
c. 當得知美匪(中國) 宣佈建交消息之當天晚上(正值周未) ,有人見劉走進校長室,燈火通明,自己關在裡面,直至凌晨才離開。何故如此? 有人猜是憂國情操,但有人有不同看法,真相如何? 劉已成仙,也不必得知真相。
d. 其任內前幾年,嘉中校譽平平,大學升學率普遍,有鑒於此,嘉義市區一些明星國中優秀畢業生,紛紛北上參加北區聯考。劉聽從屬下與老師之建議,分別對畢業生家長展開勸說,並給予機會,優先讓學生瞭解嘉中優秀的老師的陣容,因此留住了許多優良國中畢業生。1978(民國67)終於大放異彩,大專聯考成績十分突出,加上媒體的宣傳,使嘉中與其本人聲望如日中天。直至他離職,聯考成績仍然優異,這是劉校長值得稱道之處。
e. 至於劉校長本人與其部屬之「私」生活,也有不同的「觀點」與「解讀」,擬將個人看法,姑且留給他人來作評斷。
f. 劉校長是拆毁嘉中近半世紀校舍最多的一位,請詳下面說明。

5. 許健夫校長為人正直細心。任內無重大建設工程,因其前任已做完。他是外地人,對在地人對嘉中看法不甚瞭解,雖是嘉中首位本省籍主管,並無傑出表現。此點與中興新村-台灣省政府所在地的許多官員一樣,對嘉義十分陌生。到底。嘉義是市? 還是縣? 搞不清楚,他們僅知道台中市、台南市。有一次教育廳某官員來嘉義市,擬搭車前往「省立東石中學」,結果到了東石鄉卻找不到該校,因它位於朴子市。許為人耿直,但官僚息氣稍重,自卑又自大,不太會社交,校內外人際關係欠佳。曾向我訴苦,與學校某教師會成員有過節,鬧得很不愉快。又許曾在前教育廳服務期間,因公赴美,這是他「偶而」津津樂道之事。許在嘉中期間,似乎也不太得志,後調回其故鄉-鹿港高中任職。

6. 陳金進校長接任時,本人已離開嘉中。據傳他喜歡跳社交舞與社交活動,在教師中不時有花邊新聞流傳,是否屬實,不得而知。

7. 何經校長,因具校友身分,頗受地方上名流與校友歡迎。其治校情形不甚明白。

二、難忘的師長:
1. 陳崑福老師:嘉義人,台南師範畢業。他教初一國歌四部唱法及校歌。很多人不知道嘉中校歌是他作曲。陳老師除授音樂課外,另外指導學校管樂隊,不但能指揮,吹奏各種管樂器,並會修理。在歷屆校友中,可能較易忘記其名,但很難忘記其綽號『槓槌仔』,其淵源來自其名字的日語讀成チンコンフク,台語讀成陳槓,加上他喜歡用指揮棒,敲打不專心同學的頭部。
嘉中管樂隊自陳老師成隊以來,一脈相傳,直到較年輕的一代-馮朝君校友,他積極熱心參與,逐漸擴大成嘉義市管樂隊,其中我同學-故校友,吳平如先生(已故-本人同窗)不斷鼓勵,幫忙,今日嘉義市管樂隊已聞名國際,並經常與國際名樂隊互動,吳、馮兩位校友功不可沒。

2. 孫瑞明老師:1956年我上高一時教音樂,其時她年紀已不小,學生們背後叫她老太婆。她是第一位教我們看五線譜的老師,也是第一位教我們唱英文歌曲。所教唱的英文歌曲,大多由美國民謠作曲名家-Stephen Foster所作,如Old Black Joe(老黑喬; My Old Kentucky Home(肯搭基老家); Beautiful Dreamer(美麗的夢中人)等。奠定了學生們以後欣賞流行音樂、爵士音樂與古典音樂的基礎與興趣,令人難忘。孫老師畢業於前中國燕京大學(即今北大校址) (按:燕京與清華均為美國人利用庚子賠款在華設立之大學,目前均為世界各國所承認,且排名在台大之前。可惜韓戰暴發,中國情緒反美高漲,毛下令取消燕京之名,北大與燕京合併。) 孫老師頗受校長暨老師們尊重。

3. 劉正官老師:江蘇人,身材瘦長,綽號『僵屍』曾任訓育組長,是位十分嚴格的英語老師,强調語言學習首重模仿,每課課文必須背念,他不體罰學生,但眼睛一瞪,莫不令人膽寒。學生十分畏懼他,背後叫他『僵屍』,他知道,但不以為然。首次認識他在1954年,他正擔任訓育組長。初一下學期註冊時,我不慎掉了註冊費,經佈告通知,當天有同學拾獲並送去訓導處。到了訓導處,心中忐忑不安,也充滿畏懼,他問我遺失金額與遺失地點,我據實以告,他表情嚴肅地訓誡我下次要小心,並把錢還給我。這是我第一次與訓導處老師接觸,他未有想像中可怕。想不到幾天後,他竟是擔任我連續兩年的英語老師。

4. 劉友仁老師:(綽號青牛仔) 湖北人,善於以理解方式開導學生學習英文,循循善誘,口才極佳,頭腦清楚,是中國名校上海復旦大學畢業。

5. 馮義仁老師:山東人,教工藝課,不拘言笑,為人正派,不善交際,做事十分有條理。

6. 李式相老師:湖南人,湘音頗重,教國文與三民主義,批改作文十分細心,年紀雖大,但講話中氣十足,他瞧不起毛澤東,自稱毛是他在湖南長沙師範學弟。李老師曾任台東女子師範學校校長。

7. 林錦清老師:是校友(1950年) 也是嘉義人,為人十分謙和,修養極佳,孝順父母,對兄長尊敬,其兄在民族國小圍牆邊擺飲食攤位,林老師在學校下班後會到攤位幫忙。林老師台師大史地系畢業,主修歷史,學識淵博,通曉歷史典故,授課生動,頗受歡迎。在嘉中服務不久,即参加外交特考及格,被派任駐日本橫濱副領事,是位關心學生的好老師,在外交部服務期間與學生也常有互動。
當然,還有不少位資深與優秀教師,無法一一列舉,而每屆同學所敬仰的老師也可能因人而異。

*另外,歷屆學生喜歡在師長背後以綽號稱呼,如草地王的、草地吳的、殺豬的、殺牛的、殺猴的、臭脚的、青牛仔、抬轎的、鱔魚、黑點的、毛澤西、奸臣仔、苦瓜、無穿衫、B-29 (二次大戰空襲台灣的重型轟炸機)…等。筆者以為學生可能基於有趣與好玩而給綽號,並無惡意。在此冒昧列舉,無意對某些師長不敬,僅擬藉此喚起校友們,對往日甜蜜的回憶。

三、歷屆傑出校友:
校友人才輩出,各行各業均有,含士、農、工、商、政、醫等,如:
蕭萬長-副總統(1957畢業-民國46) 、張俊雄-前行政院長(1956-民國45) 、資深立委-蔡同榮(1954-民國43) 、林憲政校友(創造LED燈,行銷全球1966-民國55)、凃醒哲校友、候勝茂校友-二位曾任衛生署長、施茂林校友-前法務部長(1968-民國57) 、陳健弘校友-台大醫科教授,肝病權威、林懷民(1963-雲門舞集創辦人) 、許宗力校友(1973)-司法院大法官、黃俊雄校友(布袋戲大師) 、中央研究院研究員-周雨田(1973) ,曾清俊醫學教授,暨全台各地醫師、名流、教授等。有趣的是連「道上兄弟」也有,如已故吳忠和校友(1958年) 曾聞名「縱貫線」。有次嘉中與嘉商棒球冠亞軍賽時,忠和在塲使嘉中隊士氣大振,結果以五比零大勝。若用『人才濟濟』,或以校歌中歌詞-『齊齊俊髦』來形容校友,應不為過。

四、校門、教室與校園:
上列所述,嘉中有人傑,是否與地靈有關? 玆分類說明:
1)校門及其座向:
a. 創校時在今市政府附近,其大門與座向恐不可考。待遷到山仔頂現扯時,大門座落光彩街附近,(今美術舘所在)面向北方,直通椰林大道。出入原由光彩街,因它是既成道路。1956年周校長到任後,另闢較寬新路,從校門北通至中山公園右側,並加設一大門,變成一校兩大門,出了大門左轉即啓明路(南北向) (右轉則為「神社」-今稱忠烈祠),及中山路東西向。出入方便大方,亦符合周校長豪放個性,但此條路乃市有地,即今棒球場之停車塲地方。
b. 1960年後,以學生人數增加為由,周校長把新設道路封閉,同時拆掉原具『歷史意義』的大門,並在大門原址上蓋了所謂的『生物舘』(已拆)。從此,學生再無法從光彩街進出。
c. 新校門改在面向「志航街」-朝西。這是嘉中第二次新校門,傳统的校門是,一進門即見到漂亮的椰林大道,現在一進門則先看到大操塲,再向操塲旁邊兩側小斜坡,轉入辦公處或教室,椰林大道之風水恐已失作用。且原南北向之「順」氣全失,是否影響周之後運? 此校門之唯一特色是校門與辦公大樓面對同一方向-西邊。(按:周榮升中一中後,官運不順,後被降調至屏東中學,也不得志,不久其夫人病故,本人曾在其他同事之「邀請」下,親自開車載送他們,南下屏東探視,當天往返,雖遠道去探望,可惜周似乎不太領情。)
d. 劉文華校長繼任後,有一年,以學校流年不順為由,另在臨大雅路邊開設新校門,而朝西的校門仍保留,作為上下學舒解交通擁擠之用(現仍存,已改名為好漢坡) 。這一來新校門朝南。劉校長任內曾遭大車禍,一機車騎士撞倒騎自行車的他,因而重傷住院,很久才傷癒。巧合的是撞傷他的騎士竟也是嘉中校友-姜先生。姜校友後來去大陸發展,據傳設立微博新浪網。劉校長未向姜先生追究任何刑責與賠償,令人感動與讚賞,但劉是否因此事而更改校門? 不得而知。
感想:
a. 嘉義市大部分中小學校門,都是南北向,即連光復後興建的嘉義家職亦坐南朝北,教室是東西走向,但網球場必須南北向,應是標準規劃。
b. 更改校門座向及位置,在全台灣嘉中是絕無僅有,不論大、中、小學。東西南北四個方向,嘉中已用過三個方向,還有可能用第四個? 或恢復原來朝北?恐難預料。

2) 教室:從北到南(日治時期原有-1973年劉校長到任以前):
a. 第一排有兩間-物理、化學實驗室、 一間教室
b. 第二排有六間教室,一間大的五間小的
上述兩排均為紅磚大樓,建築風格接近
c. 第三排有五間,建築風格比前兩排更現代化
d. 第四排有二間,建築風格同第三排
e. 第五排有五間木造(可能光復後加建) 建築風格與前述不同
f. 第六排有三間木造
以上自第一排至第六排全部為朝南
g. 第七排有六間,唯一朝西,亦為木造,建築風格與品質較差。後來拆掉重建為二樓,又重拆,改建為今「樸毅樓」。
h. 一樓辦公室(含校長室及各處室)南北走向,面朝西
**「可惜以上自a至h均已不存在!! 僅供讀者回憶。」
可惜共約30間原有教室,在劉校長任內全部被拆,無一倖免。凡是1974-75年以前畢業校友,無法找到當年唸書的地方! 換言之,自1924迄1975達半個世紀之久的教室一間不存? 請問此事對於這50年中間之畢業生,如何交待? 情何以堪?
自第一至第五排教室均有其特色與風格,尤其是第一與第二兩排的紅磚大樓更是難得。(類似建中、中一中、南一中仿德國式,窗戶全為上下,而非左右推之日式!) 因為每塊紅磚均為上選,不論材質、烘燒火候與大小 (類似總統府之紅磚) ,更重要的是這種精良做工(craftsmanship) ,已不復見。按:日據時代一般建築工程費,三分之一為工資,中國式的「工程偷工減料」從未發生。可惜在1930年代嘉義大地震,把第二排紅磚大樓之二樓部分震壞。當時日人不敢重新恢復原狀,僅拆除部分二樓,整個二樓部分僅剩半層樓高,以後把它作為儲藏室之用。目睹建中、中一中、南一中之紅樓,再看看嘉中『其他景物仍存,但樓去也』,不免感慨。

更有趣的是,約於1957年周校長不敢拆除把原第一棟紅磚大樓,但卻把一層水泥塗在紅磚上,再加上書有「科學館」的匾額裝上,原來古典高雅的紅樓變成暗水泥色建築,氣質頓失,還讓人誤認此大樓是他蓋的,其炫耀的個性表露無遺。

周校長任職期間,除了拆去富紀念性的大門外,另拆今「旭陵樓」原辦公室。原辦公處有極高雅的玄關,代之而建(二樓)的是仿當時教育廳之亷價廳舍,毫無氣質可言,可能與周本人氣質不相上下,他認為新的建物就是好的。遺憾的是,被拆的是嘉中頗具意義的重要建築物之一。雖大部教室未拆,卻在今「樹人堂」左側,加建了許多亷價的教室(每間造價伍萬元)。這些教室經過20幾年後又被其他繼任者所拆。(我拆別人蓋的,別人拆我蓋的,是因果循環?)

以上建物及教室,大都用不少上等台灣檜木建成。1975年當劉校長拆下這些建物時(包含柔道與劍道館-周於1956年先拆木地板),不知這些材料何處去? 拆下這些教室時,本人恰巧在母校服務,曾親眼看到幾位校工為争奪一根檜木樑柱而吵架。當年市價每材檜木約200元,現在應多出10倍以上,且不一定買得到,只能用劣質的「越南檜木」充當。可惜周、劉兩位校長均已作古,無法當面查證,然對此事存疑與遺憾之校友們,恐不止本人而已。
 以上所述之教室存在期間共50-51年(1924-1975) 。現存之宏恩樓(朝南) 、宏觀樓(朝北) 、及樸毅樓(朝西) 恐均為拆除後又重建的新建物。

3) 校園:
a. 大操塲: 日人利用嘉中得天獨厚的地形,依斜坡層層而建,由志航街升坡至今大雅路中段附近。大操塲屬最下面部分,但因地勢而形成自然看台,這是全台任何學校所缺乏,尤其當學生升降旗典禮,或運動會時,由上面俯視,更是壯觀。司令台本為開放式,後加建為雨棚式,取名『依風台』。據老學長記憶,日人初建操塲時,十分細心,用一層小石頭,一層細沙,一層煤炭,一層大石頭而鋪成,故排水極佳(當時四維龍式操塲尚未發明)。記得上初中時,在升旗典禮前,市區下了雨,本以為因雨升旗可以免了,想不到到了校門口,卻聽到「唱國歌」的聲音。光復前後全校共15班(每年級3班-5個年級) ,這個僅300公尺的跑道已綽綽有餘,既使後來改為高中部,共60班(不含進修學校),約3000多人,仍然够用。但它與國際標準的400公尺的跑道,顯然差一點,可惜歷任校長中,竟從未有擴建計劃迄今。約1963年周校長在操塲左側蓋了一座體育舘,現已被拆,並改建為科學大樓,故擴建操塲成標準形,恐無法達成。
b. 游泳池一座:嘉中校園內原有日人留下的,可作游泳兼跳水之用,曾有美籍奧運金牌選手在此表演跳水,在嘉義地區轟動一時,可惜僅25米長,雖不符國際標準,但比保存的「懷舊音樂館」更富歷史價值,可惜也被拆。(這是嘉義市唯一可供跳水用)後又加建一50米大泳池,屬於大眾化的「戲水池」。提到游泳池,不禁想起在池邊販售綠豆湯的陸達安先生,他是反共義士,曾自吹自大陸「游過」台灣海峽,投奔自由,獲派為嘉中之「書記」,後又改派為游泳池「救生員」。但他似半不太盡「救生員」職責,而忙着在池邊賣綠豆湯,每節游泳課下課時,一定提醒同學,下次帶錢來吃綠豆湯-此事應為校友們回憶的往事之一。
c. 「柔道與劍道」鍛鍊教室:在光復前建的化學實驗室旁,原有一約百多坪
這是全台唯一僅有的,全部用上等阿里山檜木建成,1949年改為教職員宿舍,周封岐到任後改為禮堂,後改作圖書館。可惜因中國籍校長對此種運動毫無興趣,最後也難逃「被拆」命運。當年嘉中學子練習柔道與劍道之塲景、勝況與回憶,恐只能在畢業紀念冊(アルバム-album)中找到。這也可能是光復前校友最懷念的地方之一。
d. 在今懷恩樓左後方之「軍械室」,光復前即有,未拆或已擴建?若未拆,則當年全校僅750位學生(15班夠用。現在近3000位學生仍然夠用?
e. 在今大禮堂現址上,原有一棒球場,光復前日人已建成部分看台,球塲
形已成,可惜因太平洋戰争發生而停建。在大操塲外,另有棒球場之空間,在全台中學中,捨嘉中外,還有那一所有? (中一中恐連像樣操塲也沒有)。
感想:
【除現有網球場、排球場、與籃球場外,若能保存當時之柔道與劍道館與棒球場,應屬全台獨特的體能訓練中心。光復前除學科外,嘉中的柔道、劍道、軍訓與棒球等體能運動曾聞名全台。嘉中有數學,英語資優班,為何獨缺體育資優班?】
f. 嘉中校園雖校地廣遼濶 (本來有33甲,後剩下17甲,現僅存11公頃?) ,但因歷任校長治校方針一,規劃不同,欠缺整體性與前瞻性。如位於最東邊(即最上層),鄰「天龍寺」之「嘉中新邨」(教職員宿舍) ,大部分為平房及二樓建築,佔去太多土地空間,不無浪費。且教職員宿舍除校內分散多處外,校外也是(如在延平街等地)。奇怪的是,歷屆校長們似乎對教職員工宿舍的整建,沒有像拆、建教室那麼熱衷。
g. 嘉中號稱『人傑地靈』,人傑部分已如前述之傑出校友,但地靈何在? 校地由東向西(下) 延伸,在清朝,原為漢人所用之丘陵墳地,後被開墾為三層不同高度的學校用地,最上層面積最小,原為預備用地,第二層為教室與辦公處,最下層為操塲。闢建時,原在土地上有許多「無主」(無後代承認) 的墳墓,依台灣習俗,挖掘土地者會將「屍骨遺骸」另外集中一處並奉祀,俗稱「萬善公廟」。但當時日人無此習慣與做法,也無此信仰,故創校後據傳,一直感受到這些「亡魂」困擾。另據校史記載,在第三屆校友畢業時,學校曾禮聘日籍高僧與法師來台,在大操塲上搭棚,舉行『超渡儀式』(有照片為證)以慰亡魂,並祈求保佑嘉中學子。當然此舉是否與庇祐嘉中人有關? 姑且聽之。也可請教第十屆校友包括,吳仁地老師,許竹模律師(許宗力大法官之尊翁) 與林金生縣長(嘉義縣及雲林縣)- 林懷民之尊翁等。
h.日治時期,嘉中又稱旭陵,因早上大部分學生來自嘉義市,面對東昇的旭日,爬坡而上,所謂『晨曦照耀』(詳三屋靜先生之校訓)。劉校長乃第一位中國校長稱嘉中為『旭陵』者。每逢畢業生考上台大醫學系時,他必致送匾額一面,上面書『旭陵之光』。 但現辦公大樓也不知何時也改稱『旭陵樓』? 『旭陵』之稱呼,乃保留傳統之一也。但可惜現存的旭陵樓,乃拆過兩次(周校長於1965拆第一次,第二次不知被何人所拆後,再重建)。照講,除學校大門外,最能代表一校的應是其辦公大樓,如台大、建中等,但嘉中呢?
i.光復後,在今東側門附近曾建一木造禮堂,後改為工藝教室,現做「史蹟舘」,未知收藏何種古蹟文物? 這間木造大樓當時是請朴子『搬』家公司由鄰近處以挖空地基方式,用人工與機器從別處『滾、移動』過來現址。雖歷經921大地震,仍屹立不搖。此建物年代已久(約1951年光復後興建-近一甲子),何以逃過被拆之命運,只有請教歷任校長了。
j. 原有網球場是水泥地(cement court) ,但因欠保養,不太使用,後在1980年間,由一些校友發起增建砂地(sand court) 球場 ,本人忝為贊助人之一。也同時在進修學校(前稱嘉中補校-夜間部) 中招收女生,大部是優秀網球選手,是否嘉中招收女生從此開始?
k. 通往公園棒球場之北側門,似乎猶存,甚佳。這是當年學生們利用,下課十分鐘跑出去看棒球比賽的出口,雖每次都會因遲到,而被任課老師罰站,但頗值懷念,老一輩校友恐記憶猶新吧!

五、嘉中校友會:
1. 早期並無常設校友會之設置,大都由各屆校友非定期聚會。
2. 日本校友會(旭陵會) 在光復前已在日本成立,光復後不定期來台拜訪母校,通常由家長會出面和同屆在嘉義市的校友們接待。因多數中國籍校長仇日心態仍重,大都不甚歡迎他們的到訪,總是敷衍一番。雖然他們遠道而來,但不忘贈送禮物給母校,如鋼琴等。
3. 待何校長接任,校內師生評價不詳。但有一件事流傳說,他頗愛杯中物,據某李姓校友稱,他有一眼睛受重傷,乃因酒後騎機車之意外引起。何到任不久,因本身具校友身分,頗受地方歡迎。校友們對他很好,似乎「酒攤」不斷,他的外交手腕亦佳。在其任內,很多校友出錢出力而成立一頗具規模的『嘉中校友會』,並募得捐款一仟多萬元,作為籌建『校友大樓』之用。(本人當時『被迫』参加,捐出三萬元,獲「聘」為「理事」之一)他甚至鼓勵校友以捐款方式來争取刊列於『傑出校友』榜中之機會(其中有幾十萬至幾佰萬元不等)。最後在何校長離職前,校友會主要創辦人之一,某陳姓名醫師(校友)親往學校質問他「校友基金」下落,竟沒有答案,兩人不歡而散,到底孰是孰非? 他們心理明白。迄今在嘉中網站上,也似乎尚未看到新『校友大樓』名列平面圖之內,僅將一棟破舊的前大禮堂,充當「史蹟舘」或校史舘? 請問這樣如何對校友交待? 又陳醫師一向為人熱心,曾在美國洛杉磯與沈校友及本人,於數年前共創『南加州嘉中、嘉女校友會』迄今,該『南加州校友會』亦曾致送獎助學金給母校。另外,當年出力出錢的校友們不少,若知他們的一片熱心未被妥善利用,定有無限感觸。
4. 令人遺憾的是,許多校友有一共同感覺是,何校長把他們對他的熱心,當作是「理所當然」。有人也認為,今後「嘉中」校長是否是校友已不重要了。
5. 嘉中校友素有學長(日人稱前輩せんぱい) 照顧學弟(日人稱後輩こうはい) 之優良傳統。1950年畢業某一廖姓學長,於得知某學弟因故被嘉商某高年級生欺侮時,曾單槍匹馬赴嘉商討回公道,結果嘉商生道歉了事。另一事例:1960年我升大二時,由台大第七宿舍,遷入位于基隆路的第七宿舍。當時宿舍教官問我有同學住那裡?我答稱沒有。他就隨便指定一個房號給我按搬入。當時因近中餐時間,行李一搬入後,即去餐廳用餐。餐畢返回房間內發現衣物不見,後來走出房間才看到自己的東西已散落在宿舍門前的草地上。原來當時台大住宿生有一怪僻―不喜歡不認識的人同往。正當我在撿拾東西時,恰巧有位嘉中學長(化工系)走過,得知上情後,立即熱心地帶我進入寢室,並把我介紹給他的同學,從此平安無事。

六、代表嘉中之象徵:
1. 校歌:
a. 有待更改之歌詞:
如前述,歌詞乃由光復初期某國文老師所寫。歌詞很有深度,一直沿用至今。惟因時代背景不同,部分歌詞是否有更正必要?恐有待商榷:「…男兒志氣豪。建設新台灣,建設新中國,三民主義須牢抱……」建設新中國?誰會讓你参與? 宋前省長曾向中國毛遂自薦,治理某省,中國未回應。牢抱三民主義太肉麻了,也不合現在國情。本人拟大膽建議改為;「…我們志氣豪…(對女生公平) 建立新觀念,建設新人生,吾校精神須發揚……」當然也可以大膽地說,建設新台灣,建設新國家。擬在此就教於海內外諸校友先進。另在網路上所錄的校歌合唱中,聽到的是女聲高於男聲。怪哉!
b. 另有一位旅居美國,賴寅雄 (醫師) 校友曾把原歌詞重新徹底修改,母校似乎也可以考慮採用。
b.如前述,校歌作曲者為故老師陳崑福先生,網站上未列其名,恐有不當。
2. 校訓仍沿用日人首任校長所撰之訓詞。是尊重學校傳統之二。
3. 校慶日: 04/25是首屆創校日,是尊重學校傳統之三也。【按:日本人新生招考時間在每年3,4月間-屬於春季(spring semester) 開學,中國大陸則於9月開學,謂之秋季(fall semester) 】。但曾有位中國籍校長不承認創校日,有若干年擅它改為每年11月接收日為校慶,而引起多數校友不滿。當時甚至亦有大中國主義者,建議將校慶改為10月25日,全省統一。「繆(妙)」哉!
4. 永久代表嘉中傳統與精神的路標(landmark)何在? 有人以今臨大雅路的大門。但以過去歷史為鑑,校長們若自以為是,自立新校門,重建新教室等,做出校友們所無法想像與認同的事,亦不無可能。故校門與教室外觀,均無絕對保証。盼校友會與現任校長,應儘速設法解決此一重要問題。
5. 原紅磚大樓二樓儲藏室,在五間教室之樓上,面積很大,本人於1954年(時唸初二) ,工藝老師要我們去儲藏室找材料,無意間,我看到了一些讓我眼界大開之物,包含:日文精裝圖書、劍道用的護盔,護胸、柔道衣、顯微鏡、教具、教學日誌、校長專用的人力車等。可惜這些紀念性物品,沒有整理或細心保持。這些物品是否仍保存? 或當成廢棄物? 以嘉中空間之大,應不難找到可以容納這些「寶物」之處。這些富紀念性物品是否已交付校友會保存? 若仍存,當可充實「史績館」,作為傳世之寶。想當年周校長榮調中一中不久,據傳有意拆除中一中之紅磚大樓,但引起中市很多校友關心與反對,並將此情轉告中一中老校友-時任省主席的謝東閔先生,謝主席令其緩辦。周公因此知難而退,而彌足珍貴的中一中紅磚大樓(同建中/竹中/南一中),得幸以保存。
6. 嘉中現以碩果僅存的幾顆大樹(雨豆樹),稱為『校樹』是聰明之舉,是尊重學校傳統之用四。這些老樹存活不易,能認同它們等於認同嘉中之存在。其實這些活了將90年的老樹,如未記錯,其生長地點如下:
a. 現教室間之中庭,原有六棵(不全是雨豆樹) 。
b. 今「陽明學苑」後面應有六棵大樹
c. 在今「白石園」上之左右兩側、及另一「白石園」上,應共有六棵以上品種不同之大樹,作看台水土保持與美化景觀之用
d. 在今「懷舊音樂館(周校長時建) 」附近有2-3棵茄冬樹
e. 今「陽明學苑」前面應有五棵極珍貴的茄冬樹
f 今「宏觀樓」後面有四棵極珍貴的大榕樹
g. 其他地方等
以上這些大樹尚存幾棵? 周校長砍了一部分,而劉校長任內,因拆教室可能砍最多!通常新建學校,其樹木均為幼苗,唯有具悠久歷史者,其樹木才會高聳雲霄,讓人享受『後人凉』。有人說白種人和日本人最會種樹與養樹,中國人與台灣人則喜歡砍樹。證諸在美國南加州地區,有些新遷入的住宅主人,一遷入即僱工砍樹者,非中國人,即台灣人,所言實不為過。(據一位電氣專家說,一棵大樹通常具有5百到1千噸BTU的冷凍效果,能不珍惜乎?)
【附:光復後迄今,在校園內除新增幾棵椰子樹外,其餘均付之闕如。若與今嘉義市市政府的重視樹木相比,歷任校長們能不汗顏? 】

七、最後感言與對母校期望:
1. 尊重學校歷史傳統:
既然認定並遵守,首任創校校長三屋靜先生制定之校訓,即應肯定校史與傳統。
a. 不再更改校門。(原朝北校門僅用40年1924-1964,現今台灣一些學校校齢不足40年者,恐怕不少。)
b. 速設立具代表學校精神,及有紀念性的建築標誌,例如校徽上的『校鐘』置於何處? 或僅是logo (圖案) 而已? 如光復前嘉義市之指標之一為嘉義火車站,它是建於1930年代,與台南、高雄火車站同屬現代化建築,歷經數次大地震而屹立搖,設計當時嘉義市僅伍萬人口,預計增加到十萬人口仍可够用,想不到,今天人口已成長至25萬,仍够用!
諷刺的是,台灣歷屆交通部長,沒有像嘉中校長們,那麼短視、近利與貪污。
c. 設立健全的校友會,俾幫助到任校長瞭解校史,發揚校譽,提防任何有破壞校史之企圖與舉動,以維傳統。
d. 與全台名中學相比,除台中一中建於1915年外,嘉中創校時間(1924) 與建中、竹中、南一中、雄中等名校大約同時 (1922年,為何嘉中晚兩年? 可能因地處丘陵地開闢較難) 。故若能於校徽上加註 “Since 1924”(1924年創立) ,以激勵並讓在校師生與校友們感到自豪,亦無不可。

2. 除非有不可抗拒的天災,現有教室及其他建築物,不得拆毁。美國哈佛大學具350年以上歷史,其創校時之建物仍在。從前教育廳有一奇怪與荒謬之規定,凡超過25年以上之教室,可專案報廳,拆毁重建。好像台灣的建材與建築技術不够耐震? 為何國外(含在中國大陸上)許多外國人所興建的學舍可持久達百年以上? 在美國東岸巴爾的摩市的約翰哈普金斯大學(Johns Hopkins-以醫學院聞名) 校園中可見多棟漂亮的紅磚大樓,沒有一位校長想或敢拆一塊磚? 這是外國人所謂的old-money rich. (具豐富傳統,且令人自豪) 與new-money rich (爆發户) 的不同,嘉中應屬前者。還有前教育廳官員們「貪污」盛行,全台教育機構,中小學須新建或改建者甚多,建築經費撥款之大權,握在主管機構手中,一經批准,建築經費中之百分之幾,應充當為官員們之謝禮-即回扣(kick-back) 彷彿有其公訂之行規? 更絕的是,各校長們前往台中霧峰洽公時,難免請教育廳官員們餐叙,去台中市太遠,就在霧峰「便餐」吧。其實這家位於教育廳附近的餐廳,竟然是官員們所共同集資設立的。(肥水不落外人田?) 另工程款除教育廳官員剝削一部分外,校長要不要分一杯羹? 因此工程品質就很難保證,難怪教育廳「鼓勵」凡滿25年以上之教室,可以拆除重建,似乎可以理解,因一則可以再分一次『紅』,二則這種因貪污而偷工減料的建築物,若倒塌,誰負責? 而類似當年豐原中學禮堂倒塌,死傷多人的慘劇發生時,李登輝前省主席,棄俥保帥,由黃崑輝(時任教育廳長,今台聯主席) 立即辭職,以示負責者恐怕不多。令人不解的是今現址上,中庭周圍四棟大樓,均曾被拆除兩次,不無浪費公帑。(台灣目前國債已達數兆之多?) 另學校建物僅能「撑」用25年時間,不但令人懷疑其工程品質,且滑天下之大稽。嘉中校舍不斷拆除、重建,也令已畢業校友們目暇給,無從懷念往日之校景,恐亦為台灣教育界之奇觀之一吧!
附:來美國定居後,始明白美國人如何保護其文化遺產。在加州San Marino (聖瑪利諾)市-創市不過一百多年,對於建築物及樹木有極嚴格規定:
i. 凡房屋屋齡超過50年,市政府即列為『古績』(historical),房屋內部可作任何裝修與更改,但如外型更改,須先經過前後左右鄰居們書面同意,再經審委會(由4位建築師,加一位具建築師與律師双重身分) 公開審核,經通過後才可更改,或拆除重建,審核過程十分慎重,費時至少一年以上。本人曾花13個月$15,000美元才取得San Marino市的building permit(建築許可) 。
ii. 任何住宅內外之現有樹木(不論私有或市產),若其直徑超過10公分,即不可砍除。倘真有必要,屋主須承諾在原地種植直徑相同之他種樹木。
*對私人住宅外型有如此嚴厲的規定,遑論學校等公共建物乎?

3. 前教育廳官員們總是把嘉中,與其他二流高中並列,是他們的無知,不擬計較。試問全台除嘉中外,有那所高中一班畢業生中能有四位,甚至於十位同時考上或甄試進入台大醫學院? 且除醫學系外,在自然科學(如奧林匹克)上嘉中也足以與建中等名校相提並論。全校師生與校友,應有『與有榮焉』之感。

4. 劉校長毁去大部分富紀念性之建物,對1975年後畢業校友們造成心理上無法彌補的傷痛。唯一補救辦法為,儘速從其他如畢業紀念冊或現存校史資料、圖片或文字之中,找出相關這半世界中之畢業生的生活照,將各屆代表性的資料加以整理並post上網,或可讓他們能勾畫出,他們心中甜蜜的中學生回憶。若不如此做,同樣的遺憾,恐再度發生於25年後的校友們。則一部嘉中校史,將支離破碎,或殘缺不全-成為每25年為一段!

5. 劉校長及其繼任者自以為其『四方院』式建築,即三面教室,一面辦公處,十分理想。其實這是校地不大(尢其位於城市鬧區之做法)。以嘉中寬大的校地實在不必如此,且在風水上或氣學上是犯忌的,因為『氣』欠通。且若學生人數少,尚勉強可行,但因地處高樓的教室,學生們幾乎整天被侷限於小小空間,無法學習於美麗之校園中,而增加學習興趣與活力。

6. 教育為百年大計,不該因謀「貪贓」而訂出25年可拆毁之『惡法』,並毁滅代表一校永久「精神」之建築。其他名校可以保存有紀念性的建物,為何嘉中不能? 1965年左右,周校長為拆毁原辦公處所,才發現拆除費用比預期龐大很多,因日本人對地基工程十分重視,據說當年拆除費用超過20萬元。自此之後,周校長就對拆除舊教室就興趣缺缺了。

7. 創校者為日本人,21年後將成果交給中國,再過30年後把學校交給台灣人迄今,這些都是事實。所謂「創業維艱,守成不易」,威權時代已過,台灣人民即已當家,自應拿出良心,發揮台灣精神,好好辦學,要勝過中國人,甚至日本人。而校產應屬全國國民所有,校長應多加珍惜。
8. 嘉中學子素來天資聰穎,自動自發,勤奮好學,且懂如何向上,宜以鼓勵代替訓誡。

9. 嘉中校友已分佈全球,雖然有形的建物已被拆毁,但愛護、關心嘉中之心永遠不變。且全體校友們心連心,心中無不以身為『嘉中人』而感驕傲。

10. 任何校長繼任者,應明白校史與傳統,以作經營學校参考。校長任期有限,校友們之關懷無盡。

11.各建築物之命名不宜太煩雜。若能以其朝向-「東、西、南、北」來命,將簡單易記,流方百年。不可任由某校長,凡蓋一棟大樓就改名稱,以邀功、標榜治校功勞。另依現行「平面圖」觀之,中庭周圍全為四層樓之建物,雖有地下室,但是否能承受7級以上地震? 有關此事,依管見:
a. 因靠近觸口斷層(離嘉義市僅數公里) ,每隔25至35年之間,嘉義市常有大地震發生。如1930年(民國19) 、1964年(民國53年1月18日) 及1999(民國88年)921大地震。
b. 有三位校長,在任期間應曾親歷地震:
i.首位校長,三屋靜先生(1924-1932)。蓽路襤褸,創校六年,即遇災害,其修建之艱辛,當可想像。到底是多大地震?無確切記錄,因為偵測震度的地震儀,直到1935年才由美國地震專家-Richter(芮氏)發明出來。嘉中感受到此大震災威力之遺跡是:紅磚二樓教室之震壞(可惜已拆,但可從尚存照片中去揣測),與今校門口仍存在之大裂縫-(從東邊之東洋新村入口處向下延伸至西邊之啟明路口)。
ii.周校長(1956-1967)。地震發生時(1962年),本人正服役中,事後據新聞報導與家人口述:這是双災併發:地震加火災-嘉義市民整夜無人敢睡屋内,而火勢由新台灣餅店鋪(中央噴水池邊)燃起,燒到對面噴水雞肉飯,燒毀全部中央市場,再燒毀中正路,火勢再竄至光彩街(黑點老師舊宅)方止。這種跨越街道式的火災是嘉義市空前罕見,有人說,也許這是周校長體會台灣地震的威力,使他不敢蓋一樓以上教室的原因之一吧。
【附加說明】:
以上是嘉義市大火災的第二次,第一次應發生於1943-44年間,即二次大戰結束不久之前。美國重轟炸機-B-29爆擊(轟炸) 嘉義市是全省被炸最嚴重的都市。日人因鍳於嘉義地震頻繁,乃鼓勵人用木材興建房屋,且近阿里山木材容易取得,因此大部分較熱鬧地區都是木造。美國軍機偵察到此景象後,B-29都以燒夷彈丟擲,只要在每條街上丟擲一、二顆燒夷彈,整條街立即燒光,因此光復後有人誇張地形容被炸之慘狀,「站在火車站屋頂可以看到嘉義城堭廟-約3公里」,嚴重程度可見一斑。
a.為何美軍要濫炸嘉義市? 因為嘉義鄰近水上軍用機塲,且市郊(今興業路)又有一專製丙酮(揮發性汽油替代品) 的工塲 (今溶劑工廠) 。但據某學長回憶,也許是因美軍機在水上機塲被擊落一架,在化工塲也另被擊落一架,基於憤怒與報復而對嘉義市『狂炸』一番。當時1943-44,市民因美軍的濫炸,流行一句話:『要疏開(疏散到鄉下) ,不疏開,B-29來你就知』。
b.1958年(民國47年)823砲戰爆發,當時我唸高二,台灣怕中共跨海來襲,情勢岌岌可危,根據當時的『中美共同防禦條約』,美軍急速調派軍隊自琉球、日本等地來台恊防,因水上軍用機塲之緣故,嘉義市一時出現了數千美國空軍官兵駐紮。因機塲設備不够容納他們住宿,故由政府安排住在市區部分旅館內。嘉義市頓然成為美軍眷村,在今嘉商對面,臺銀土地上即興建不少美式軍官宿舍。由於下班後,這些美軍G.I.’s(= Government Issue大兵) 滿街跑,也造成市民不少學習英語的好機會。有一次我邂逅了一位美國空軍上尉,他邀我當他的city tour guide(市區導遊) ,閑聊中,他問我為何中山路與中正路的店面,都是留下二個水泥柱,而房子是木造平房。我答說,戰前都是二樓建築,現存的水泥柱是bomb damage (被炸的) 殘餘物。他又問,Who did it?(誰幹的?) 。瞭解了答案後,他沈默不語。事後我想:Well, war is war. That’s the way it is. (戰爭就是如此) 。在日人統治下,臺灣是美國的敵人,在國民黨統治下,臺灣是美國的朋友,How do you like it? ! (時勢作弄人?)
c. 另與其他台灣人城市相比,嘉義市之大地震十分獨特;其震盪力除了水平式 (horizontal) 的搖動外,再加垂直式 (vertical)-即上下的搖動,故破壞力極强 (嘉義市故名建築師-楊萬榮先生親口告訴我,楊先生乃楊啓豐校友之令尊翁) 。從前在台中或台南够用蓋3樓的鋼筋,在嘉義僅能蓋2樓。
對於發生於最近的921,威力達7.3級地震,陳金進校長(1993-2001)。不知感受如何? 但921之後,嘉義縣市沒有一家建商,敢再建高樓層建築,建商所建都是3-4樓透天厝。想不到嘉中教室卻越建越高。令人不解的是,今天的學生人數並比劉文華校長在任時(四楝大樓,10個樓層)更多,為何要建多一倍的樓層,即每棟大樓四個樓層+地下室,總共20個樓層!
d. 把人口密度相當高的學生教室,與辦公室集中於中庭內,固可能增加連絡上的方便,但若遇緊急事件,如地震、火警等天災時,恐增加逃生的困難吧。
12. 為治校效率,建議教育部,應調派有經騐人士担任校長職務。把只懂「職業學校」的人調去主掌「普通中學」,如陳金進先生之調嘉中;或把只懂「普通中學」者調去「職業學校」如劉文華先生之調嘉義工職,均屬不當。

【最後,本人無意對已離職或已故的校長們表示「不敬」,但心中不免為母校-嘉中所歷經之而待遇叫屈,還有,非校友的被派任校長,無法體會校園中一草、一木、一磚的可愛與其歷史意義】。

賴 崇 賢 校友 時年七十有三 (1959年畢業)
June 1st, 2012 于美國
03/27/2012寫
04/24/2013再修
【以上資料來源均為可靠(reliable resources) ,僅供回憶與参考。倘其他校友認為有與事實不符之處,請自行查證。】

民族國小一年級的你

親愛的同學:

我把民族國小一年級壬班及癸班兩班都放在同一網頁

如果你知道相片中的人名或現況
或你有自己班的相片(不限年級)

因為這次父親(黃盛昭老師)回嘉義
與畢業相隔58年(我的年紀)的學生開同學會
讓我感觸良多


同學們,保重身體,且要多聯絡喔~

黃登科 謹上
4/8/2013

東西方的生死觀


文/賴崇賢
一般人對人生有種種看法,有相同也有相異之處,但無論如何人總得過其一生。一般而言,東方人重視各家學派的主張,如老莊哲學、道家、法家、儒家、佛家等,他們對我們生活影響很大,尤其是儒、佛兩家偏重以天、地、人為主體,注重個人養身修心,雖有些地方趨向消極、保守或否定。西方的人生觀多以文、史、哲學家之看法及宗教觀點為主軸,且較注重人與物質的互動,例如美國作家海明威喜愛以親身經騐來瞭解人生,來詮釋人生。東西双方的人生觀無對與錯,兩種不同的文明皆曾創造輝煌的人類歷史,影響全世界,故不同人生觀或有可以互相借鏡之處。
玆就下列觀點加以探討比較:

1) 對人生在世的看法
A. “Our life is part folly, part wisdom.” 『人生聰明與糊塗参半。』-尤其是過度極端的人類行為,不免一半聰明,一半糊塗。希特勒提倡優生學,主張維護純種日耳曼種族,是聰明? 美國人是當今最流行黑白通婚的國家,是流行? 是愚蠢? 是明智? 恐見仁見智。
﹡東方人主張凡事中庸,過猶不及,也肯定『人生難得裝糊塗』與『原來聰明亦糊塗』的看法;又主張『裝瘋作儍』,裝笨並非完全不好,有時確可卸下別人心防而利成事,但不一定指虛偽做作。
“Not everyone can have the benefit of being insane, but anyone can make life easier for themselves by turning down the beam of their reason slightly.” 『並非人人都可得到發瘋的益處,但藉著輕微調低理智的光茫,可以把生活變得簡易。』 所謂「輕微調低理智的光茫」-意指裝笨一點。所謂『人生如戲』,真真假假,假假真真,何必認真? 西方的看法是,『人生就是個舞台』-人人都須粉墨登場,演得好壞是另一回事,反正是戲一塲,總有劇終人散的一天,何必把它看得太複雜,因此他們還主張:
“Learning to live ‘appropriately’ is the great and glorious masterpiece of human life”
『學會適當過日子,才是人生偉大與光耀的傑作』。所謂「適當」應指「中庸適度地過活」-應含物質與精神生活。東方人主張生活不必太計較,得過且過,台灣人則認為「人生海海」。

B. “If you fail to grasp life, it will elude you.” 『如果你未能抓住人生,它就會離你而去。』
﹡意謂珍惜人生,保握人生(make the most of life),享受人生。人生短暫,及時行樂(Enjoy while you can.) 應無不可。
“Kiss me while we are young, for death lasts a long time.”
『趁我們年輕時吻我,因為死亡要歷經一段長時間。』
因為,
“It is in real-life stories that you can encounter human nature and all its complexity.”
『只有在活生生的生活中,你才會遇到人性和其全部的複雜面』。
﹡人性有善惡,美麗與醜陋之面,而真實生活可以反映真正的人性,且時代無論如何進步或改變,人性不變(Human nature remains unchanged) ,至於性善、性惡則屬另一回事。

C. “If you would live for yourself, you should live for others, above all for your chosen friend.”
『若你願為自己而活,你就該為他人而活,尤其是你所精挑細選的友人。』
﹡東方人比較傾向為他人而活,尤其是為自己親人、父母或子女。西方人則為自己而活,但仍會為後代幸福着想,看看幾位西方社會的世家,生前如何為其家族承先啓後。他們還驕傲地將其名字,明列排行的世別,如 Henry Ford III (福特三世),華人則僅把家族世別登列於祖先排位上。

D. “We are foolish, but we cannot be any other way so we may well relax and live with it.”
『我們雖是愚蠢的,但也無能為力,只好放輕鬆,隨遇而安地過日子吧。』 因為,
“Relaxation and affability are not merely useful talents, they are essential to living well”
『放鬆自己與易於相處不僅是有用的天分,而且是過好日子不可或缺的條件。』
他們又以為,
“Life requires balance, and a safe space to quiet the mind and relax.” 『生活需要均衡,需要安全的空間來冷靜頭腦並放鬆自己。』
﹡東方人認為「道生於安靜,命生於和暢」,「天地不可一日無和氣」。又認為,「心平氣和斯為載道之器」,「靜字可以益壽」,「天地間真滋味,惟靜者能嚐得出」,看來心境平衡才是人生之道。

E. “If you became bored or depressed in your retirement, just look around and interest yourself in variety & sublimity of things.”
『退休後如感到無聊或厭煩,就放眼看看四周,並對東西的種類及其令人興奮的一面,產生興趣。』
﹡許多人退休後無所事事,心裡煩悶,久而久之生活失去平衡,若能從生活小事中得到樂趣,也許可調回生活之樂趣。日本文壇泰斗-芥川龍之介,在其名著「雜事」一文中,主張『人生を幸福にするためにわ 日常の瑣事を愛いさ なけでばならぬ』-中譯「為求人生幸福,對於日常瑣事不得不喜愛。」應有類似看法。

F. “If I had to live over again, I would live as I have lived.”
『如果能再活一次的話,我願再過一次這樣的生活。』
﹡有此想法者,必定今生過得心滿意足,但對有些「生不如死」的人-例如受盡生活或病痛折磨的人,恐難有相同樂觀的想法吧。但西方人似乎以此句,來激勵較悲觀的人。

G. “One should be able to accept everything just as it is, willingly without giving in to the futile longing to change it.” 『我們應能甘願接受現狀,隨遇而安地過活,而不要屈服於無效的渴望,來改變它。』
﹡人生本來也就是如此。(That’s the way life is.) 有些人且還能逆來順受,「恨命莫怨天」,的確了不起。

H. “Life does not remind you that it is running out. The only one who can keep you mindful of this is YOU.”
『生命不會提醒你-你的歲月正在消失中。唯一能提醒你注意的該是你自己。』
﹡曾幾何時,而今鬢毛已衰,「不知明鏡裏,何處得秋霜」-(李白詩)秋霜,白髮也,為感嘆之語。東方人以為,『人生若塵露,人命似朝霜』,韶光易逝,歲月不待人,西諺則謂 “Time and tide wait for no men.”

I. “Life is not as simple as man has just made it out to be.”
『生命不像人類剛剛獲得成就的事那麼簡單。』
﹡生命應含許多仍待探討的事,人不可自滿。

J. “To look inside oneself is to open up an even more fantastical realm.”
『徹底認清自己,就是開啓一座更神奇的國度。』
﹡要不斷自我省思,此觀點與東方修身哲學-「吾日三省吾身」略近,但後者注重省悟與思過,前者則重視認識自己,看清並瞭解自己。通常我們對他人的瞭解遠勝自己,因為人的眼睛長在前面,對他人一清二楚,對自己的缺點則是盲目的。所以,
“One is unable to slip out from behind one’s eyes to gaze back upon oneself.”
『我們無法溜到眼睛後面,從後面看我們自己。』

2) 對死亡的看法
A. “Call no man happy until he dies.”“Our happiness must not be judged until after our death.”
『蓋棺論定-不該死後才判斷一個人一生過得快不快樂。』
東方人為『功成名立之時,當觀其末路』;西方人以為,“All is well that ends well”『好頭不如好尾-台灣諺語』。

B. “Learning how to die is learning how to let go; learning to live is learning to hang on.”
『學會怎麼死,就是學會怎麼放下一切;學會如何生存,則是學會撐下去。』- 死是放棄當下,生則是熬下去;死是短暫的,生則是漫長的道路,顯然「死易則生難」。

C. “Life is more difficult than death; instead of passive surrender, it takes attention and management.”
『生比死難,死是被動的放棄,生則需注意與經營管理。』 這點比東方人更獨到。台灣人有句俗語:『娶媒司仔-(徒弟就會),飼媒師父-(需師父本領)」-意謂討老婆是輕易的,一般徒弟就會,養老婆則需師父,要靠謀生本領。前者是短暫的,一時的,後者則是長久的』但,

D. “Man who dies well tends to be remembered as if he lived well.”
『得到好死的人,傾向於被懷念為,生前彷彿過得好。』
﹡如何謂之好死,恐不易下定義,是否毫無病痛,自然死亡(壽終正寢-die a natural death)? 抑或指死後用豪華鋪張葬禮送行謂之? 有人生前豐功偉業,榮華富貴一生,却遭橫禍而亡(die an accidental death) ,死於非命,也有人窮苦潦倒一生,卻自然蒙主「寵召」-安祥地走。

E. “Dying is not an action that can be prepared for; it is aimless reverie.”
『死亡並非可以事先預備的動作,它是漫無目標的白日夢。』
﹡天有不測風雲,生死由命-這是東方式較保守的看法。東方舊傳統有所謂『視死如歸』的「愚忠、愚」想法,恐非西方人所能瞭解。又東方人有推崇或貶抑死亡之意義,如『死有重於泰山,死有輕於鴻毛』。西方人則重視: “Someone dies happy/unhappy.” (死時是否快樂)

F. “Death might be a tranquil affair for the person undergoing it.”
『對於正在死亡的人,死亡也許是一件安靜之事。』
﹡死亡的感受,是痛苦或沒有知覺? 惟有當事人才體會得到。
﹡東方人對死刑的執行法,從前古代用砍頭,現代大都用槍斃,犯人無其他選擇。西方人尤其是美國,依各州自定的法律,除槍決外,另有坐電椅、絞刑(hanging) 、進媒氣室(gas chamber) 等可供選擇,真不愧是自由國家。

G. “Man shall show neither fear of Hell nor desire for Heaven. 『人類不必害怕入地獄,也別渴望進天堂。』
*東方人以為不論死後是進天堂或下地獄,反正咎由自取。另告誡人們勤修德:『天堂無則已,有則君子登,地獄無則已,有則小人入』,小人與君子如何界定? 是憑其生前作為?畢竟天堂與地獄,均不過是人類所想像的兩極化之區域而已,但含勸善止惡之意。又東方人想像的天堂只有一層,地獄却有十八層之多。

結論
的確,東西方對人生哲學觀點有許多不謀而合之處,例如,東方人主張,生不帶來死不帶去,不必斤斤計較,得讓人且讓人,慷慨施捨,救濟他人。西方人也有類似說法:
“Blessed are those who give away”『佈施者有福』。
“He who gives money gives much, he who gives time gives more, but he who gives of himself gives all." — Pres. Monson
『凡奉献金錢者,奉献了許多,凡奉献時間者,奉献更多,而奉献自己者,等於奉献了一切。』
但佛家的理念是『財富是果,佈施是因』,強調因果關係,寄托現在的佈施於將來的致富,似乎不太崇高,因為佈施是高尚、自發性的慈善行為,自不應含對價關係。

2012年 耶誕節 于美國

滄海聚萍

2013年3月23日在蕭國瑞文山區宅的餐敘

老同學找到蕭國瑞了,他是我們那一屆嘉中初中三年成績最優異的「狀元」。高二下,學校針對同學將來要投考的大學組別分班,他編班到志在懸壺濟世的第13班。1973年第一次考大學他有些不理想,進了台大醫藥學系,讀到大二,重考陽明醫學院,後來以耳鼻喉科醫師在台南開設診所服務病患。幾年前曾經移民加拿大,妻兒目前都住加拿大,他卻為了照顧年邁的雙親回到台灣,在父母住家附近買屋住了下來。平日在台南自己的診所看診,假日回到台北陪著雙親。老母十年前患失智,最近不幸摔壞了腿骨,只認得親人,九十幾歲的老父也要拄杖而行,都靠蕭國瑞悉心照料。2013年3月23日晚上,他邀請老同學到他家聚會,一共到了十幾位。人世滄海,年輕時代的知交像漂萍四散,能夠偶而相聚,把酒同歡,真是亂世中的樂事!
前排左起:徐鈴卿、林茂榮、蕭國瑞、蔡宏明。後排左起:劉建志、廖世平、呂俊哲、高明山、李彥賢。
左起:李彥賢、許貫中、邱善得、蕭國瑞、林茂榮、呂俊哲。
更多照片,請前往Picasa網路相簿觀賞【滄海聚萍(2013/3/23蕭國瑞家聚會)】

【附記】2013年3月23日聚會翌日,我曾將這些照片整理發佈在本人的臉書相簿,同時在臉書「嘉義高中同學會」分享。那陣子因工作忙碌,後來一直忘了在Picasa嘉友同學會網路相簿發佈,也沒寄給各位學長分享。今晚幸好徐鈴卿學姐提醒,得以補上,真謝謝她。聚會當晚賀嘉律兄也拍了照片及錄影,他也都在臉書發佈了。有臉書的學長,可以前往瀏覽。

記者眼中的國貿局長張俊福

(圖說:張俊福快人快語,被問到進入公職的緣由,他說很簡單,想出國。)
老同學張俊福兄2012年7月間升任國貿局長以來,因主掌台灣國際貿易政策及目前最受矚目的ECFA談判,媒體報導相關新聞時經常提到他。但是,他一向行事低調,穩健而實在,誠懇而無官僚氣,很少有記者對他「人物側寫」。2013年3月31日《工商時報》記者潘羿菁寫的這一篇,對他的國貿歷練有較多著墨,是比較好的一篇。特轉貼在嘉友同學會部落格,與大家分享。(蔡宏明按)

張俊福吃公家飯 為了想出國

2013-03-31 01:40 工商時報【記者╱潘羿菁】

主掌兩岸經合協議(ECFA)談判的國貿局長張俊福,每回出現在公開場合,總是被媒體逼問談判進度,但他都只是微笑以對,「你不要套我的話」,甚至會腳底抹油般,快速消失。

  但是,如果話題是提振出口,張俊福的談興就來了,他可以把國貿局的拓銷計畫倒背如流,念茲在茲,就是要為台灣的出口開疆闢土,因為「出口是台灣生存的命脈」,做為國貿局長,這句話不只是信念,也是行動。

  從1984年進入國貿局當薦任科員,今年59歲的張俊福,在經濟部服務即將30年。被問到進入公職的緣由,他倒是快人快語地說,很簡單,想出國。

  張俊福笑著說,很多人都問過這個問題,認真說起來,大概是想出國吧。

  張俊福在1977年自台灣大學商學系畢業,第一份工作是聲寶公司。聲寶在美國芝加哥有發貨中心,因此他被派任到外地去,在80年代的台灣,出國機會不多,他到芝加哥後,眼界大開,印象非常深刻。

  之後離開聲寶,到其他小公司任職,有一次他與嘉義中學同學,現任經濟部駐美經濟組長蔣士煌聊天,當時蔣士煌已經取得第二期經濟部商務人員資格,蔣士煌建議張俊福不妨也試試公職考試,張俊福抱著姑且一試的心應考,順利錄取後,就成為第三期商務人員。

  轉任公職後,他發現,吃公家飯的同學還真不少。例如,現任金管會主委陳裕璋,是台大的同班同學,在學校打棒球時,張俊福是投手,陳裕璋是捕手,兩人搭配頗有默契。

  歷數過去外派地點,包括泰國、印尼、瑞士、加拿大、歐盟與美國華府,張俊福參與許多經貿談判,見證台灣貿易自由化過程,在2010年由華府經濟組長,調回國內接任國貿局副局長,去年7月升任局長。

  他坦言,在國內工作的壓力比較大,因為在國內要掌管全球的經貿業務,同時,也要接待各地訪賓,而在駐外單位,工作較單純,僅需顧好當地的經貿關係即可。

  現在每天會議相當多,不過張俊福對開會有基本原則,他認為,只要會議時間逾2小時,與會人員的效率就會變差,所以只要是他主持會議,會議時間盡量控制在2小時內。

  但是張俊福也說,若遇到討論議題本身較複雜,或安排簡報內容非常多,就難以縮短。

  至於今年適逢景氣緩步復甦中,勢必要加強拓銷力道,他說,今年必須重新檢討拓銷出口的資源該如何集中化。

  例如,一旦有經貿高層訪問團出團了,當地貿協與駐外單位就必須總動員,不僅要洽邀當地買主做媒合,同時,也需要雙方官員見面機會,等同於是雙管齊下,產、官都招商或合作,這就是資源集中化。

  歐債危機未解,全球景氣都面臨巨大挑戰,張俊福在這時點接任國貿局長,心情隨著出口成長率而起伏,真可謂上天對他的考驗。張俊福深切了解,出口是台灣命脈,再苦再累,對這份使命必須全力以赴!

——轉貼自《中時電子報》2013-04-01 星期一

曾清俊傑出表現

老同學曾清俊近日與研究團隊在國科會發表高血壓治療新方向成果,國內多家媒體均有報導。清俊兄的傑出成就,造福高血壓病患,我們與有榮焉!
http://life.chinatimes.com/LifeContent/1404/20130321000849.html



談日本人的『切腹』


文/賴崇賢

台灣一些政壇人物,為了表示自己的清白,常用『切腹自殺』來警告國人,從阿扁、阿珍、到比較「小咖」的人物皆有此不良習性。他們口頭上一再要切腹自殺,但毫無意願也沒有一次辦到。這些人僅把『切腹』當口頭禪,嚇唬嚇唬 (bluffing) 別人而已,對於『切腹』的真正意涵完全不明白,要用什麼工具來切,豬刀或牛刀? 如何切? 直切或橫切? 何時切? 何地切?

日人所謂的『切腹』,日語音讀叫『せぷくSe Pu Ku 』,訓讀唸『切りはら-Kiri Hara』。它是一種十分神聖「自我明志」、「盡忠報國」或「忠於職守、信仰或理念」的一種行為。古代盛行於『侍』-さむらい(Samurai)-即武士之間,後流傳於日本軍人,如幕府時代,經明治至昭和等時代,凡有負於職守或國家,或愧對自己或理想等。在現代最流行的切腹行為,以文學家三島由紀夫最有名,他非軍人卻以『切腹』了斷自己,震撼了日本各界。相較於1930年代的最負盛名的文學家,芥川龍之介(小說-羅生門作者) 就僅以服用安眠藥結束自己生命。

古代相傳的『切腹』,是一種十分嚴肅與壯重的行為與儀式。此風尤其流行於現代軍人間,如二次大戰末期,一些太平洋島上駐防指揮官等。切腹前一日須先請人先『整修門面』-理髮,沐浴並換上乾凈衣物。(決不蓬頭垢面見閻王) 至於時間,有人選定清晨或傍晚,以面向太陽或日本本國的方向,以示對其效忠。他們決定了以切腹,來表示對某重大事情負責如戰敗等罪之後,會正式告知副官,選定的日期、時間與地點,然後準備切腹的小刀等,通常高階日軍,個人都配備有武士刀(長、短刀各一)。(按:日據時代,一般台灣師範學校畢業生,都有被授與武士刀的尊榮)。

供『切腹者』用的長短刀具要事先準備齊全,另外要慎重選擇一位「司斬者」。『這是極其慎重的作法,當然也有不用司斬者』。司斬者通常為切腹者之部下,或同僚,且劍法高明者,被選上者認為是無上光榮,不會也不可推辭。短刀由切腹者手持做切腹之用,長刀由挑選好的「司斬者」持用,「司斬者」站在切腹者之左後方。當切腹者自行唸畢事先擬就的祭文後,即開始用短刀『切腹』,一般由左而右,左撇子由右而左,手心向上,刀鋒面對自己。通常短刀劃過肚皮後即不抽回,而續留在肚子上面,有的『武士』甚至還向肚內更深處刺入。此時「司斬者」長刀一揮,切腹者人頭落地,乾淨俐落,完成『切腹』過程與手續。所以『切腹自殺』只是一種儀式,「司斬者」的角色更重要,他負最大的配合責任,使切腹者完成心願,但其動作不能拖延太久,否則會延長切腹者死亡的時間,增加他的痛苦。

在日本古代『切腹』有時也被用為對權貴人士勒索的手段之一。曾有一無賴浪人,窮困潦倒,到處以『切腹』向王公貴族勒索財物,屢次得逞。有次當此浪人來到一名『藩主』門前,聲明要在其大門外切腹,由門禁通報主人,想不到這位主人不為所動,未施以財物打發。這時好奇的圍觀者愈來愈多,因為他威脅切腹使用的不是用「利劍」而是「竹劍」。一般用金屬「利劍」切腹,肚破腸流,已使切腹自殺者十分痛苦,而用「竹劍」更加難受,因它比較不鋒利,有時不易割破肚皮或剌入腹內,真正令人死的更慢(die slowly) ,除非有堅強意志的『武士道精神』,與更強烈的抗議與決心,否則少用竹劍 。

為挽回面子,切腹者見被勒索者,不為所動。只得打算假戲真做,想不到正預備從身上抽出『竹刀』時,突然人群中跑出另一武士,並大聲吆喝道:『まで』-且慢! 並大聲喊道:『容我來當司斬者吧! 』,此浪人聞聲,未等該武士走近,立刻拔腿就跑,結束了一場鬧劇。


賴 崇 賢  寫于  美國
2013年3月10日